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第九十四章·佛教与修罗
“宇恒，你对佛这个字怎么看？”
行军撤退的路程中，洛孤鸣问周宇恒他对佛的看法。
周宇恒乍听此言，愣了一下，随即笑道：“洛兄，你不是真的以为世界上有佛吧？”
洛孤鸣心头讶然，但并未表现出来，而是问道：“为什么这么说？”
周宇恒解释道：
“实际上，从中国和印度等地来的学生都有这个疑惑，都觉得说，这个世界上会不会有佛的存在。”
“毕竟修罗是记载于佛经之中的。修罗在佛教中是六道之一，是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。”
“而我们最初的修罗，阿修罗，则是一个易怒好斗，骁勇善战的战神，他曾多次与提婆神恶战，但阿修罗也奉佛法，是佛教护法神天龙八部之一。”
“在佛教中，阿修罗的形象大部分源自印度教，但是也有部分形象，是只在佛经中有所记载的。”
“佛经说：阿修罗男身形丑恶；阿修罗女端正美貌。”
“阿修罗王常常和帝释天为首领的提婆神群战斗，因阿修罗有美女而无美食，而帝释天有美食而乏美女，两神相互妒忌，时传争战。所以战场优势也被称作修罗场。”
“洛兄你是否觉得，如此多的记载，修罗源于佛一事，有很大的可考性？”
洛孤鸣点点头。
实际上他之前就有所猜测，但无论是鬼神历史还是修罗历史都没有记载佛这件事，所以渐渐地也就认为佛不过是人类文献杜撰出来的罢了。
周宇恒接着道：“但是所有的一切和我们修罗族的历史都是完全对不上号的。”
洛孤鸣问道：“何以见得？”
“比方说，佛教的经书之中记载，这个世界上一共有四个修罗王，都是来自于法华经序品列。”
“即婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王。”
“但是我们修罗族的修罗王有三十三尊，这件事洛兄你是知道的吧？”
洛孤鸣点点头，这件事确实来的十分蹊跷，修罗王的数量，两边完全对不上。
周宇恒继续道：“根据在佛经中的记载来看呢，稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；佉罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火
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